漫長的黑夜終于過去了,我從死亡里艱難地爬了出來。這二十個小時讓我親歷了通往死亡的悲壯旅程,讓我明白了從哪里來到哪里去。面對死亡我不再畏懼。這天、這夜,我回到了過去,重趟千山萬水,從名不經(jīng)傳的江河到波濤洶涌的大洋,從荊棘叢生的丘陵到高聳入云的高原,穿越了風(fēng)雨時代,見證了人生舞臺上百般的美與丑……[詳細]
PChouse
去年底您發(fā)布了新書《不知天高地厚》,書名令人浮想聯(lián)翩,您是如何詮釋的呢?
林學(xué)明
這是一本自傳體小說,啟發(fā)我寫這本書是因為2006年到川藏高原去采風(fēng),患上嚴(yán)重的高原反應(yīng)。因為我對生命認(rèn)識不足、對大自然敬畏不夠、對健康知識全然無知,所以導(dǎo)致差點失去了生命。這件事情讓我很感慨,于是寫了一些小日記在企業(yè)的刊物上發(fā)表,發(fā)覺外界也有很多人想看,所以就把自己人生的感悟結(jié)合川藏的生死之交寫了出來。我們這個年代的人經(jīng)歷比較豐富,文化大革命前、中及后來的改革開放都經(jīng)歷過,而我認(rèn)為自己的人生還是比較曲折豐富生動的,所以我覺得寫出來是對自己人生的一個思考、反思,可能對年輕的設(shè)計師有所幫助。
PChouse
人們常強調(diào)“設(shè)計”不同于“藝術(shù)”,設(shè)計要對應(yīng)市場需求,您如何看待這個問題?
林學(xué)明
設(shè)計和藝術(shù)有很大的共同之處,但是也有不一樣的地方。藝術(shù)的表現(xiàn)和設(shè)計服務(wù)是兩個不同的領(lǐng)域。藝術(shù)家可以進入一種自我表現(xiàn)的狀態(tài),不介入社會,自娛自樂。但是設(shè)計師不行,他必須有服務(wù)對象,才能構(gòu)成設(shè)計。設(shè)計很少是自娛自樂,而且還受社會的制約,比如安全規(guī)范的制約,所以它們有共同和不同之處,表現(xiàn)的形式和狀態(tài)也不太一樣。我認(rèn)為設(shè)計是藝術(shù)的另外一種手段和表現(xiàn)形式,設(shè)計出了最終要解決問題,還要呈現(xiàn)出人文關(guān)懷和美,沒有美學(xué)和藝術(shù)算不上設(shè)計,看喬布斯設(shè)計產(chǎn)品就可以看出他的美學(xué)態(tài)度和人生觀。
PChouse
現(xiàn)在非常流行跨界,比如說服裝設(shè)計師做室內(nèi)設(shè)計之類的,您怎么看待這種現(xiàn)象?
林學(xué)明
藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該是沒有界限的,只不過是用不同的材料、不同的載體去表現(xiàn)你的藝術(shù)思想。以前資訊不發(fā)達,很多藝術(shù)家只通過一兩種材料去表達,中國很多文人畫家甚至把自己關(guān)起來表現(xiàn)自己的理想,不參與社會,我認(rèn)為這是中華文化中比較消極的思想。隨著社會進步并慢慢受西方的影響,藝術(shù)走向社會,所以才有了現(xiàn)在的設(shè)計。跨界其實就是在用更多的方式去跟社會交流,你看文藝復(fù)興時期的藝術(shù)大師哪個不跨界?達芬奇做建筑設(shè)計、繪畫、雕塑、產(chǎn)品設(shè)計、研究解剖學(xué)、天文地理,集于一身,那才是真正的跨界大師。所以我們也沒必要刻意地去擴大所謂跨界這種說法,本身有思想的藝術(shù)家就應(yīng)該跨界,沒有思想的就變成一個畫家或者匠人了。