【訪談實(shí)錄】

　　Q：產(chǎn)品設(shè)計(jì)是比較成熟的產(chǎn)業(yè)，很多建筑師和室內(nèi)設(shè)計(jì)師也從中尋找靈感。那產(chǎn)品設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)之間有著怎樣的聯(lián)系?

　　A：建筑的目的是在自然的環(huán)境中創(chuàng)造具有各種功能的空間，有了空間便有了室內(nèi)設(shè)計(jì)。但所有的空間功能都是由家具來(lái)決定(除了特殊的建筑)，所以家具設(shè)計(jì)便成了室內(nèi)設(shè)計(jì)的靈魂。不懂家具設(shè)計(jì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)就無(wú)從談起，那么建筑也成了一堆沒(méi)有思想，沒(méi)有靈魂的空殼。

　　Q：除了設(shè)計(jì)外，去年您還推出了新品牌“甌窯兒女”，您是如何與甌窯結(jié)緣的?

　　A：5年前，我?guī)Я四暇┝謱W(xué)院的研究生，研究課題是“器具的精神”，研究的對(duì)象是溫州的圓木家生。其實(shí)在歷史中，我們的房子、家具與生活是緊密關(guān)聯(lián)的。我們發(fā)現(xiàn)生活中的很多器具與瓷器有關(guān)，瓷器也是一種生活符號(hào)和現(xiàn)象，從此我對(duì)甌瓷產(chǎn)生了極大的興趣。且設(shè)計(jì)是相通的，做好家具與陶瓷也是中國(guó)人所擅長(zhǎng)的。

　　2010年上海世博會(huì)中，我應(yīng)邀為世博館中國(guó)館外賓接待廳設(shè)計(jì)了80多種件家具。我發(fā)現(xiàn)我設(shè)計(jì)的家具上都擺放著龍泉青瓷。當(dāng)時(shí)龍泉市市長(zhǎng)贊嘆我設(shè)計(jì)的家具和龍泉青瓷是絕配，邀請(qǐng)我去龍泉設(shè)計(jì)、創(chuàng)作青瓷，就像設(shè)計(jì)家具一樣，把龍泉青瓷設(shè)計(jì)得更加現(xiàn)代。于是，我便正式開(kāi)始接觸陶瓷。

　　Q：甌窯曾經(jīng)失傳了四百多年，您覺(jué)得新甌窯，應(yīng)該如何結(jié)合時(shí)代的不同，展現(xiàn)新的魅力呢?

　　A：首先是繼承，沒(méi)有過(guò)去就沒(méi)有現(xiàn)在。模仿是學(xué)習(xí)，是理解，然后一定要與當(dāng)下的生活相融合，讓自己的審美與其結(jié)合。魅力是自然而然的事，不必刻意追求。

朱小杰

　　Q：作為一名跨界多產(chǎn)的設(shè)計(jì)師，您的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于哪里?您有什么辦法讓自己旺盛的創(chuàng)作力持續(xù)下去?

　　A：設(shè)計(jì)并不是來(lái)自于靈感，而是一種需要。往往這種需要會(huì)讓人非常激動(dòng)，這種激動(dòng)伴有一種莫名的愉悅，有時(shí)候你會(huì)有一種戀愛(ài)的感覺(jué)，正是這些會(huì)自然觸動(dòng)你的設(shè)計(jì)思想，并讓你樂(lè)此不疲。比如不常吃西餐的人對(duì)刀叉使用規(guī)矩往往顛三倒四，我也常常搞不清楚這刀放下應(yīng)該怎樣擺，所以，我就考慮設(shè)計(jì)一種刀叉不需考慮刀口方向，中性的，因?yàn)檫@種需要，就設(shè)計(jì)出了一套曲柄刀叉。

　　設(shè)計(jì)就是我的工作，工作的本身應(yīng)該是一種快樂(lè)的過(guò)程。特別自己的工作被別人認(rèn)同時(shí)，這時(shí)你就會(huì)有一種成就感。

　　Q：人生總有幾個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，有沒(méi)有一些關(guān)鍵的決定是改變了您的人生軌跡?當(dāng)時(shí)為什么那樣決定?

　　A：我小的時(shí)候本來(lái)應(yīng)該是去學(xué)校讀書(shū)的，但由于家庭的原因，我只能去學(xué)習(xí)手藝，正因?yàn)檫@樣，我才能做很多東西。1989年去澳洲也只不過(guò)是“洋插隊(duì)”，英語(yǔ)過(guò)不了關(guān)，還是沒(méi)有機(jī)會(huì)接受教育。但是這種經(jīng)歷卻讓人看到很多東西，讓人明白很多道理。要說(shuō)設(shè)計(jì)，可能是父親給的基因，因?yàn)槲腋赣H也是一個(gè)平面設(shè)計(jì)師。

　　1994年，澳大利亞回來(lái)后，決定做家具設(shè)計(jì)，暫時(shí)放棄室內(nèi)設(shè)計(jì)。因?yàn)楫?dāng)室內(nèi)設(shè)計(jì)師是心累，很難遇到你喜歡的業(yè)主。家具設(shè)計(jì)，我就可以做自己喜歡的家具，然后賣(mài)給喜歡我的設(shè)計(jì)的人，我就可以為自己活。

　　1998年初，木材公司的戴明華來(lái)找我，介紹了烏金木，他把這么漂亮的木頭進(jìn)到中國(guó)，但很長(zhǎng)時(shí)間無(wú)人問(wèn)津，希望我能用它做設(shè)計(jì)。對(duì)她我是一見(jiàn)鐘情，就這樣與烏金木結(jié)緣。開(kāi)始只是興趣玩玩而已，后來(lái)就全身投入去研究她，因?yàn)樯钌畹乇凰�所吸引。剛好，板式家具開(kāi)始進(jìn)入激烈的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期，殺場(chǎng)不可入，我做了逃兵，關(guān)掉了板式專賣(mài)店，全力以赴研究烏金木的設(shè)計(jì)與工藝。

　　一直到現(xiàn)在，澳珀都在平淡中成長(zhǎng)，希望能成為“民族品牌”。在我人生中，遇到了很多人，他們都給予了無(wú)私的幫助，很感謝他們。

　　Q：有人說(shuō)，一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師應(yīng)該走在時(shí)尚之前，引導(dǎo)時(shí)尚。您對(duì)“時(shí)尚”有什么看法?

　　A：一直在思考時(shí)尚到底是什么?記得十多年前我策劃了一個(gè)展，至今還是規(guī)模最大的一次。主題是：《走向時(shí)尚就是走回自然》。自然是最具個(gè)性，所以永恒。時(shí)尚帶有極強(qiáng)的個(gè)性色彩，去述訴自己喜歡的生活方式，并獲得大眾的認(rèn)同。

　　當(dāng)前的時(shí)尚特別在中國(guó)大多是赤裸裸的跟風(fēng)和消費(fèi)主義，失去了原先宣揚(yáng)個(gè)性的精神，其實(shí)這不是時(shí)尚而是“時(shí)髦”。不難想象，有個(gè)性的前提是有獨(dú)立判斷和人格。當(dāng)下大多數(shù)掌控“時(shí)尚”的人，能獨(dú)立判斷?沒(méi)有人格不能創(chuàng)造風(fēng)格，只能跟風(fēng)，只能“時(shí)髦”。當(dāng)然不可能理解時(shí)尚，因?yàn)橐�理解時(shí)尚就得先理解個(gè)性，尊重個(gè)性，個(gè)性是基因里的東西。沒(méi)有傳統(tǒng)文化爲(wèi)基礎(chǔ)，個(gè)性不存在時(shí)尚不可能存在。

　　在靚麗的包裝中一般只能為“時(shí)髦”，不反對(duì)“時(shí)髦”，這也是一種流行需要。只是想講清時(shí)尚，就像那次在清華美院定義牌子的同時(shí)講清什么是品牌一樣。唯曼唯妙的衣裳也許能帶來(lái)漂亮，并不能帶來(lái)尊嚴(yán)，可能其不適合你，甚至讓你失去原有的個(gè)性，不僅不時(shí)尚，這根本就是反時(shí)尚。因爲(wèi)沒(méi)有了時(shí)尚里面包含的民族精神、商業(yè)民主、獨(dú)立尊嚴(yán)，也沒(méi)有人文氣質(zhì)，更沒(méi)有了你本來(lái)應(yīng)該有的樸實(shí)可愛(ài)。真正的時(shí)尚除了個(gè)性、自尊還有與當(dāng)下的融合，這種融合亦稱創(chuàng)新。